Results for 'Felipe Bravo Osorio'

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  1.  41
    Environmental Ethics and Science: Resilience as a Moral Boundary.Felipe Bravo Osorio - 2017 - Journal of Agricultural and Environmental Ethics 30 (1):121-134.
    Science has always been tightly associated with environmental ethics in a way traditional ethics has not. However, despite this proximity, science has had a merely informational role, where it must inform ethics but not intervene in ethical judgment. Science is seen as an amoral enterprise, requiring an ethics rather than recommending one. In this paper I try to go against this common view. First, I give a critique of the naturalistic fallacy following the lines of Frankena. Then I go on (...)
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  2.  37
    Towards an Ethic of Ecological Resilience.Felipe Bravo-Osorio - 2023 - Ethics, Policy and Environment 26 (3):359-373.
    In this paper I use the concept of ecological resilience as a basis for a moral approach to the environment. Particularly, I propose a reformulation of Leopold'ss moral principle, central to ecocentrism, through the lense of ecological resilience. I will do this by, first, reviewing the main assumptions of ecocentrism and resilience ethics. I will then focus on the concept of resilience and its philosophical description, and I will try to further develop resilience ethics by reformulating the resilience principle and (...)
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  3.  42
    Rasgos transtextuales Del surrealismo argentino en revista qué.Felipe Gamboa Bravo - 2017 - Alpha (Osorno) 45:343-351.
    Resumen: El presente trabajo intenta analizar los elementos críticos a la base de aquella suerte de prescripción que Edward Said formulara a los intelectuales bajo la célebre consigna de “decir las verdades al poder”, esto es, de interpelar públicamente al poder -político, económico, religioso, militar- frente a toda evidencia de injusticia, inconsistencia o turbia manipulación en su operar. En tanto tal, y a partir de nuestra lectura de Said, delimitamos cinco dilemas que el intelectual ha de resolver, en tanto requisitos (...)
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  4. The value of testimonial-based beliefs in the face of AI-generated quasi-testimony.Felipe Alejandro Álvarez Osorio & Ruth Marcela Espinosa Sarmiento - 2024 - Aufklärung 11 (Especial):25-38.
    The value of testimony as a source of knowledge has been a subject of epistemological debates. The "trust theory of testimony" suggests that human testimony is based on an affective relationship supported by social norms. However, the advent of generative artificial intelligence challenges our understanding of genuine testimony. The concept of "quasi-testimony" seeks to characterize utterances produced by non-human entities that mimic testimony but lack certain fundamental attributes. This article analyzes these issues in depth, exploring philosophical perspectives on testimony and (...)
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  5.  20
    Sujeição e Resistência.Felipe Gonçalves Silva, Graziella Alcântara Mazzei & Milena Martin Bravo - 2024 - Dissertatio 58:176-197.
    Este artigo reconstrói as objeções dirigidas por Amy Allen ao modelo de sujeição contido nopensamento de Judith Butler. Em suas obras The Power of the Feminist Theory (1999) e The Politics ofOur Selves (2008), Allen atribui fragilidades políticas ao modelo de Butler em função do destinoinevitavelmente subordinante vinculado aos processos de sujeição. Apesar de suas críticas, entretanto,questionamos a capacidade de Allen superar por completo as consequências negativas vinculadas àtese da “subordinação necessária”, o que poderia comprometer seu próprio modelo de resistênciadesenvolvido (...)
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  6.  7
    Hannah Arendt : el Estado, el individuo y la banalidad.Felipe Osorio Gómez - 2012 - Medellín, Colombia: Universidad de Medellín.
  7.  60
    La relevancia de la pregunta normativa para el enfoque responsabilista en epistemología de las virtudes y la posibilidad de una epistemología deontológica.Felipe Alejandro Álvarez Osorio - 2024 - Revista de Filosofia: Universidad Católica de la Santísima Concepción 23 (1):181-200.
    En este artículo se cuestiona el desempeño del enfoque responsabilidad en epistemología de las virtudes para responder a la pregunta normativa. Para ello, se indica que el concepto de virtud no es suficiente para dar cuenta los motivos de nuestros actos epistémicos ni individual ni socialmente, por lo que se sugiere recurrir a una reconstrucción de la epistemología del testimonio kantiana para mostrar cómo la ética subyacente a dicha propuesta permitiría concebir una teoría del conocimiento basada en una alternativa que (...)
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  8.  7
    Investigación científica y sociedad: de la construcción del objeto de estudio a la complejidad interdisciplinaria en la ciencia.Felipe González Ortiz, Niño Martínez, José Javier, Abraham Osorio Ballesteros & René Arenas Rosales (eds.) - 2015 - Toluca, México: Universidad Autónoma del Estado de México, Secretaría de Investigación y Estudios Avanzados.
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  9. Epistemología del testimonio kantiana y la akrasia (moral) epistémica.Felipe Alejandro Álvarez Osorio - 2023 - Otrosiglo 7 (2):301-322.
    En este artículo se emplea la epistemología del testimonio kantiana para analizar el concepto de _akrasia _epistémica (es decir, creer que p cuando se tienen motivos de orden epistémico para sostener que ¬p) en el caso de las teorías conspirativas. Se señala que las personas suelen mantener esa clase de discursos por motivos sociales (e.g. Pertenecer a un grupo que comparte esas ideas) antes que por una genuina incomprensión de la evidencia como tal, de modo que el problema es fundamentalmente (...)
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  10.  93
    ¿Una base ética implicada en el procedimentalismo epistémico de Estlund?Felipe Alejandro Álvarez Osorio - 2023 - Revista Ethika+ 8:37-52.
    En este artículo se argumenta que el procedimentalismo epistémico de Estlund, en tanto que modelo democrático, requiere de disposiciones éticas mínimas que no son explicitadas en la propuesta. Para mostrar este punto, aborda la propuesta de Estlund desde la noción de modelo democrático de Macpherson. Con esto, se advierte que las disposiciones éticas mínimas que configurarían una base ética implícita en el procedimentalismo epistémico serían tres: una disposición frente al conocimiento que involucra el proceso; otra frente al procedimiento democrático mismo; (...)
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  11.  12
    (1 other version)Epistemología del testimonio kantiana y la akrasia (moral) epistémica.Felipe Álvarez Osorio - 2024 - Otrosiglo 7 (2):301-322.
    En este artículo se emplea la epistemología del testimonio kantiana para analizar el concepto de _akrasia _epistémica (es decir, creer que _p_ cuando se tienen motivos de orden epistémico para sostener que _¬p_) en el caso de las teorías conspirativas. Se señala que las personas suelen mantener esa clase de discursos por motivos sociales (e.g. Pertenecer a un grupo que comparte esas ideas) antes que por una genuina incomprensión de la evidencia como tal, de modo que el problema es fundamentalmente (...)
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  12.  76
    TOBIES GRIMALTOS y SERGI ROSELL. Mentiras y engaños. Una investigación filosófica. Madrid: Cátedra, 2021. [REVIEW]Felipe Álvarez Osorio - 2023 - Resonancias Revista de Filosofía 16:175-179.
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  13.  20
    Cómo hablar al rey. Las cartas de fray Pedro de Ayala, obispo de Nueva Galicia.Eva Bravo-Garcia - 2024 - Araucaria 26 (55).
    Las relaciones con el poder son una práctica ineludible de todo aquel individuo que pasaba a América. Fray Pedro de Ayala, franciscano, obispo de Nueva Galicia (1561-1569) tuvo que desempeñarse, como religioso y gobernante, en esta difícil tarea de congeniar voluntades: de una parte, la sociedad civil y, de otra, los intereses espirituales de las personas encomendadas a su tarea episcopal. Sus cartas al rey Felipe II ofrecen el testimonio directo del hombre contra el entorno social y geográfico de (...)
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  14. Grande Sertão: Veredas by João Guimarães Rosa.Felipe W. Martinez, Nancy Fumero & Ben Segal - 2013 - Continent 3 (1):27-43.
    INTRODUCTION BY NANCY FUMERO What is a translation that stalls comprehension? That, when read, parsed, obfuscates comprehension through any language – English, Portuguese. It is inevitable that readers expect fidelity from translations. That language mirror with a sort of precision that enables the reader to become of another location, condition, to grasp in English in a similar vein as readers of Portuguese might from João Guimarães Rosa’s GRANDE SERTÃO: VEREDAS. There is the expectation that translations enable mobility. That what was (...)
     
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  15.  36
    Music Influences Hedonic and Taste Ratings in Beer.Felipe Reinoso Carvalho, Carlos Velasco, Raymond van Ee, Yves Leboeuf & Charles Spence - 2016 - Frontiers in Psychology 7.
  16. Tina y Lu.Juan Felipe Arroyave - 2010 - Escritos 18 (40):235-238.
    “Hay un amplio cielo azul. Debajo estoy yo, parada en una esquina del jardín. Mucha gente conoce a mis padres, y la mayoría me conoce a mí; algunos conocen el jardín y hay quienes inclusive caminaron hasta este rincón. Pero yo, entre todas las personas que hay bajo el cielo, soy la única que conoce a este pequeño retoño de manzana. Por eso puedo decir sin insolencia que en realidad me pertenece, porque cuando estoy lejos no le queda más remedio (...)
     
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  17. Basic study designs.Alexandra Gomez, Felipe Fregni & Vera Novak - 2018 - In Felipe Fregni & Ben M. W. Illigens, Critical thinking in clinical research: applied theory and practice using case studies. New York, NY: Oxford University Press.
     
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  18.  16
    Responsividad y corresponsividad desde una perspectiva fenomenológica.Bernhard Waldenfels, Jose-Luis Luna-Bravo & Natalia Rodríguez-Martín - forthcoming - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia).
    En este artículo utilizaré términos como “responsivo” y “responsividad”. Estos términos no forman parte de la filosofía tradicional. Se hicieron indispensables para mi propio pensamiento cuando intenté desarrollar una teoría de la extrañeza (Fremdheit) radical. En este artículo desarrollo los rasgos básicos de esta responsividad en la que están implicados los otros. Metodológicamente, me guío por una variante de la fenomenología responsiva que ha de entenderse como una fenomenología fundada en el cuerpo. Para ello es crucial el descenso a una (...)
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  19.  10
    Responsivity and co-responsivity from a phenomenological perspective.Bernhard Waldenfels, Jose-Luis Luna-Bravo & Natalia Rodríguez-Martín - 2025 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 71:198-214.
    In this article, I will use terms such as “responsive” and “responsivity”, that became indispensable for my own thinking when I tried to develop a theory of radical Fremdheit. In this article I develop the basic features of this responsivity in which others are involved. Methodologically, I am guided by a variant of responsive phenomenology that is to be understood as a phenomenology grounded in the body. Crucial to this is the descent into a radical form of experience that precedes (...)
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  20.  12
    La hospitalidad hecha canto. El canto como acogida a partir del Cap. VIII de La Odisea de Homero.Felipe Agudelo Olarte - 2021 - Tábano 18:93-102.
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  21. Resulta evidente que la medicina es una de las actividades humanas más ligadas al desarrollo de las tecnociencias y ello pudiera conducirnos a suponer que la práctica de la medicina, en virtud de sus fundamentos.Luis Felipe Abreu-Hernández, Gabriela de la Cruz-Flores & Gustavo Contreras-Mayén - 2010 - Ludus Vitalis 18 (33):203-215.
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  22.  30
    Žižek, Slavoj. . Repetir Lenin. Madrid: Akal. ISBN: 978-84- 460-1860-5. Número de páginas: 157.Juan Felipe González Jácome - 2015 - Universitas Philosophica 32 (65):312-327.
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  23. La amistad desde Gilgamesh a Cervantes y Shakespeare: un apunte desde la literatura.David Felipe Arranz Lago - 2010 - Critica: La Reflexion Calmada Desenreda Nudos 60 (966):72-77.
    La amistad concebida como indica el Diccionario de la RAE en su primera acepción como "afecto personal, puro y desinteresado, compartido con otra persona, que nace y se fortalece con el trato "ha sufrido modificaciones a lo largo de la historia. A nadie se le oculta que estamos viviendo tiempos difíciles para la amistad en nuestra sociedad del tiempo líquido, según el sociólogo Zygmunt Barman, donde no precisamente el desinterés ni la pureza caracterizan las relaciones interpersonales. De hecho, en su (...)
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  24. Lógica formal, lógica trascendental y objetividades matemáticas en la fenomenología de Edmund Husserl: Un análisis de la experiencia.Andrés Felipe López López - 2014 - Escritos 22 (48):87-122.
    El tema de la presente reflexión es, por una parte, la Fenomenología genética de Edmund Husserl, desarrollada en gran medida en Lógica formal y lógica trascendental de 1929; por otra, la llamada Fenomenología trascendental frente a la Filosofía kantiana en la Crítica de la razón pura (1973). Aborda el problema del origen del conocimiento junto a su legitimación y el problema de la validez. El propósito aquí es explicar el origen del conocimiento desde el análisis de la experiencia y/o la (...)
     
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  25. Dasein como unidade e finitude: os existenciais do cuidado e do ser-para-morte.José Reinaldo Felipe Martins Filho - 2010 - Revista Inquietude 1 (2):4-19.
     
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  26.  31
    Descartes y el concepto de ontología.Felipe Martínez Marzoa - 2016 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía 1:59.
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  27.  26
    Filosofia em um novo século.John Searle & Felipe Sousa - 2009 - Filosofia Unisinos 10 (2):203-220.
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  28.  20
    Por uma educação filosófica do olhar.Marcelo Felipe Vier & Betina Schuler - 2022 - Filosofia E Educação 14 (1):288-316.
    Em tempos de aceleração, fragmentação, pobreza narrativa e precarização dos laços no presente, este artigo é um ensaio teórico que busca problematizar o conceito do olhar, mais especificamente a educação do olhar no encontro entre a filosofia e a educação. Para tanto, ensaia alguns deslocamentos em se tratando do conceito do olhar e os modos de vida e pensamento. Toma tal conceito desde Platão e Descartes até as perspectivas mais contemporâneas do pensamento da diferença, especialmente operando com o tema da (...)
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  29.  15
    Estética y modernidad: Un estudio sobre la teoría de la belleza de Immanuel Kant.Luís Felipe Vélez - 2011 - Praxis Filosófica 27:301-304.
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  30.  19
    Ética y vida. Diálogo entre José Ortega y Gasset y Francisco Varela en torno al cuerpo como espacio ético.Ailyn Bravo Guzmán - 2023 - Otrosiglo 7:162-170.
    Texto presentado en el Congreso Internacional “Recepciones de Ortega y Gasset en Chile” celebrado en el Centro Cultural de España en Santiago durante los días 30 y 31 de mayo de 2018, en Santiago de Chile. Forma parte de la compilación recogida en número especial de la Revista de Filosofía Otrosiglo, en junio del 2023.
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  31.  18
    La espiritualidad del presbítero.Antonio Bravo Tísner - 2023 - Isidorianum 19 (37):43-65.
    La espiritualidad del presbítero hunde sus raíces en la gracia del sacramento del Orden. En el ejercicio del ministerio está destinado a significar y reenviar a los hombres, personal y comunitariamente, a Cristo único Mediador, Cabeza y Pastor. Alentado por el Espíritu y mediante la asidua meditación de la Palabra en la comunión eclesial, ha de vivir el dinamismo de la encarnación redentora, entregado a la acción y a la contemplación al servicio de los hermanos.
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  32. History. How to be human : a historical approach.Felipe Fernández-Armesto - 2011 - In Malcolm Jeeves, Rethinking human nature: a multidisciplinary approach. Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans Pub. Co..
     
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  33.  9
    ‘No-religión’ y ‘religiosidad liminal’: propuestas investigativas para el estudio de la desafección religiosa institucional en América Latina.Fabián Bravo Vega - 2024 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 29:e90731.
    El siguiente artículo tiene como objetivo presentar dos herramientas analíticas para la comprensión del proceso de desafección de las instituciones religiosas en el contexto de la modernidad latinoamericana: el concepto de ‘no-religión’ y una estrategia centrada en el carácter de liminalidad de lo religioso (‘religiosidad liminal’). El principal argumento sostiene que la desafección religiosa, entendida desde el crecimiento de la población no-afiliada y otros fenómenos asociados suponen la existencia de un espacio heterogéneo y no una categoría residual y negativa. Para (...)
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  34.  6
    Lecciones de filosofia de la educacion.Luís Felipe Alarco - 1954 - Lima: Mejia Baca & Villanueva.
  35. Nicolai Hartmann y la idea de la metafísica.Luis Felipe Alarco - 1943 - Lima, Peru: [Lib. e Imp. D. Miranda].
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  36.  10
    Sócrates y Jesús ante la muerte.Luís Felipe Alarco - 1972 - Lima,: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Dirección Universitaria de Biblioteca y Publicaciones.
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  37.  14
    La polémica Kelsen-Schmitt: un debate jurídico en torno a la Modernidad.Felipe Curcó Cobos - 2013 - Dianoia 58 (71):79-103.
    Aunque el debate jurídico entre Hans Kelsen y Carl Schmitt ha sido extensamente discutido y analizado, rara vez se lo sitúa en el marco de la disputa entre el mundo político antiguo y el moderno. La pérdida de este punto central de referencia impide focalizar la raíz filosófica de fondo en la polémica entre ambos autores, a saber, una batalla entre dos modelos alternativos de racionalidad política y moral. Uno es el antiguo (reivindicado por Schmitt) y otro el moderno (defendido (...)
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  38. Lo rescatable de la religión para el mundo de hoy.Hugo Celso Felipe Mansilla - 2004 - Diálogo Filosófico 58:61-78.
    La cultura tiene por tarea esencial brindar un entorno de estabilidad a la especie humana. El hombres, en cuanto ser incompleto, tiene que ponerse constantemente en cuestión e interpretarse siempre de nuevo; para ello precisa de apoyos, paradigmas y ejemplos, y la religión fue durante larguísimo tiempo el principal de todos ellos. Hace falta hoy en día, como en cualquier época pasada, algún vínculo emotivo, obviamente relacionado con la ética, que impida la descomposición social y moral, un peligro inherente a (...)
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  39. La noción de ambivalencia en Jacques Ellul.Andrés Felipe Peralta Sánchez - 2003 - Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 41 (103):117-126.
     
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  40.  36
    Teoría aristotélica de la responsabilidad.Francisco Bravo Vivar - 2006 - Estudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 34:109-132.
    Uno de los principales esfuerzos de la ética aristotélica es la evaluación de las acciones y pasiones humanas. Para ser virtuosas, éstas deben ser loables, es decir, dignas de ser elogiadas por la comunidad a la que pertenece el agente. Pero para ser loables deben ser, a la vez, voluntarias y responsables. ¿Son las condiciones de la responsabilidad las mismas que las de la voluntariedad? Creo que, para Aristóteles, la voluntariedad es sólo la primera condición de la responsabilidad. La segunda, (...)
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  41.  3
    Ideia do espaço (Vorstellung vom Raume).Ludmila Aster Souza Gomes & Pedro Bravo - 2024 - Filosofia Unisinos 25 (3):1-5.
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  42.  25
    Poesía colombiana 1990-2012.Jorge Cadavid, Juan Felipe Robledo & Óscar Torres - 2012 - Co-herencia 9 (17):131-153.
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  43. Study population.Sandra Carvalho & Felipe Fregni - 2018 - In Felipe Fregni & Ben M. W. Illigens, Critical thinking in clinical research: applied theory and practice using case studies. New York, NY: Oxford University Press.
     
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  44.  55
    A Filosofia na Trilha do Belo: Platão, Plotino e a Autenticidade Estética.Felipe Soeiro Chaimovich - 1997 - Discurso 28:61-88.
    A estética apresenta-se como uma via peculiar de acesso à realidade na filosofia de Platão, passando para a filosofia de Plotino como a via privilegiada. A relação entre o Belo e o método filosófico revela, em ambos os autores, a presença das Idéias no mundo em que vive o filósofo.
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  45.  5
    Out of our minds: a history of what we think and how we think it.Felipe Fernández-Armesto - 2016 - New York: Random House.
    Mind out of matter: the imaginative animal -- Gathering thoughts: thinking before agriculture -- Settled minds: early "civilized" thinking -- The great sages: the first named thinkers -- Thinking faiths: ideas in a religious age -- Rebirth: thinking through plague and cold -- Global enlightenments: joined-up thinking in a joined-up world -- The climacteric of progress: nineteenth-century certainties -- The revenge of chaos: unpicking certainty -- The age of uncertainty: twentieth-century hesitancies -- The end of ideas.
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  46. La angustia y la risa: la experiencia del nihilismo.Jethro Bravo González - 2009 - la Lámpara de Diógenes 10 (18-19):121-139.
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  47.  23
    Hacia una hermenéutica de los géneros poéticos griegos.Felipe Martínez Maroza - 2000 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 21:97-106.
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  48.  29
    Eduardo Carrasco Pirard, Nietzsche y los judíos: Reflexiones sobre la tergiversación de un pensamiento.Luis Felipe Oyarzún - 2009 - Revista de filosofía (Chile) 65:217-219.
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  49.  30
    Culture, Government and Development in South Korea.Luis Felipe Ramírez & Julio E. Rubio - 2010 - Asian Culture and History 2 (1):P71.
    One problem that various thinkers have studied is the relationship between culture and social development. This article will try to explain the principal characteristics of South Korean culture and its Confucian heritage as positive factors in the development of South Korea. To do so, it addresses the existence of values of Confucian origin in government and society. Next, the article reviews historical factors that played an important part in South Korean development. Finally, the authors reach the conclusion that development is (...)
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  50.  25
    Funcionalismo e causação mental.Paulo Abrantes & Felipe Amaral - 2002 - Manuscrito 25 (3):13-45.
    O que colocou o funcionalismo no centro do debate em torno do problema mente-corpo nos últimos trinta anos parece ter sido a sua capacidade de conciliar intuições fisicalistas com uma espécie de não-reducionismo: se por um lado postula-se a existência de entes físicos somente, distribuídos em uma ontologia estratificada, por outro não se falha em explicitar uma distinção real entre as propriedades de entes capacitados a sentir e representar. A superveniência mente-corpo aparentava esclarecer essas intuições dos fisicalistas não-redutivos. Vários dos (...)
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